台北天后宮

艋舺三大廟門系列專題（三）

台北天后宮

圖說:西門町天后宮會在每天四點左右,天快要黑的時候,在大殿前的柱子,進門左右兩則的佛像上亮起燈,讓寺廟的白天與晚上呈現兩種不一樣的感覺.【攝影:彭嘉敏】

[撰稿林佳樂,攝影彭嘉敏/台北報導]隨著季節的變化而設定，每天下午4點邁入黃昏夜晚之時，位於貴陽街與西園路交叉口的台北天后宮，出現非常絢麗亮眼的燈光照亮這座寺廟。同時，這座寺廟擁有兩大具有強大歷史價值的大笨鐘以及香爐。因此，吸引了許多民眾及觀光客參拜。


台北天后宮，人稱西門町媽祖廟，建於清乾隆十一年（1746年），與艋舺龍山寺和艋舺祖師廟並稱台灣清領時期艋舺三大廟門。相傳於乾隆年間，有一唐山船至臺灣行商，便將船上由唐山迎來之海神媽祖神像，請到艋舺街上奉祀香火。事畢，船主起帆回程時，卻難行進，遂請神諭，知是媽祖有意留臺濟民，因此再度將神像請回艋舺。


二次大戰結束後，新興宮信眾在西門町成都路西門市場旁找到奉祀弘法大師（即日本真言宗創始人，傳說中製作日文字母「平假名」的空海大師）的弘法寺作為新廟址,1948年將寄放於龍山寺後殿的媽祖神像遷入，並將弘法寺更名為新興宮，後來又改名為台北天后宮，因在西門町一帶，人稱西門町媽祖廟。

後來，有信徒被弘法大師託夢，據說弘法大師神諭，此廟本為其寺，台灣日治時期結束後雖改奉媽祖，仍應該祀奉弘法大師神像，以示紀念。後廟方從之，於側殿奉祀弘法大師。也因為側殿奉祀弘法大師的原因，因此觀光的旅客以日籍觀光客居多。

激鬥中的中立者 艋舺清水巖祖師廟

艋舺三大廟門系列專題（二）

激鬥中的中立者　艋舺清水巖祖師廟

【記者茹煜霖／報導】清朝時期移民台北的福建、閩南一帶漢人當中，有一支是來自泉州安溪。安溪人到達台灣後，積極開拓臺北盆地周圍。到達艋舺的安溪人也建立起主祀清水祖師的祖師廟作為信仰核心。

安溪人的守護神為清水祖師陳昭應，因此為了信仰及寄託，清乾隆52年（西元1787年），安溪人特地從福建故鄉把清水祖師請來，建廟後周圍聚落開始發展穩定，廟裡除了供奉清水祖師，還配祀天上聖母媽祖、關帝君、文昌君、地藏菩薩、魁星、福德正神等眾神祇。

當時在艋舺發展的漢人有三邑、安溪和同安三大勢力。三邑人拜觀音；安溪人信清水祖師；同安人則供奉城隍爺。三大勢力在發展成熟了之後，因為三方港口利益及信仰的不同而經常發生爭鬥。

1853年，為了爭奪艋舺碼頭的泊船權利，三邑人與同安人的衝突日益惡化，械鬥事件以日劇增，雙方展開激烈的攻防。安溪人在這時保持中立，但其信仰中心清水巖祖師廟地理位置卻正好位於中心，隔開了兩方勢力。

三邑人為了全力攻擊同安人，設局燒毀了安溪人的祖師廟，然後直接通過安溪聚落，夜襲同安人。同安人受創嚴重，在攻防上慢慢不敵，居住的房屋也全數被三邑人焚毀，只好被迫帶著霞海城隍神像，逃往大稻埕。兩方的械鬥事件牽連甚廣，傷亡人數不少，史稱為「頂下郊拚」。

頂下郊拚後，安溪人募款重建祖師廟，清同治六年（西元1867年）開始施工，歷時八年才修建完成。重建後的艋舺祖師廟，從原本格局完整的三殿，變成剩下前殿和正殿為兩殿。而原來的後殿被雙方戰火摧毀，至今都未重建。

艋舺祖師廟除了有豐富的歷史背景，也有現代電影的加持。由鈕承澤導演的國片「艋舺」大多數場景都取景自祖師廟。這麼一來，也為富有歷史與藝術意義的台灣三級古蹟，添加了些許信仰以外的現代價值。

風光艋舺200年 台北第一古殺龍山寺

艋舺三大廟門系列專題（一）

風光艋舺200年 台北第一古殺龍山寺

【記者茹煜霖／報導】艋舺是台北市的發源地，漢人到艋舺落地經商最遠可追溯到清雍正期間，漢人湧入越多，艋舺經濟開始繁榮，為了凝聚團結各族人之間的團結，漢人們紛紛設立廟宇，作為同鄉之間的行政與信仰中心，因而形成過後的艋舺三大廟門。

艋舺三大廟門為，艋舺龍山寺、台北天后宮（艋舺新興宮）以及艋舺清水巖祖師廟。西門紅樓資深志工陳麗瑞研究西門、艋舺一代的歷史多年，她表示，清朝移民艋舺的漢人大多來自福建、閩南一帶的三邑、安溪、同安。當經濟開始發達，為了穩定民心，漢人們才各自從家鄉把神請到台灣，建廟供奉。

台北第一名剎─龍山寺當時由移民艋舺的三邑人建立，三邑人從家鄉請來福建泉州府晉江龍山寺觀世音菩薩分靈，把寺作為當地居民信仰、活動、集會和指揮的中心。從西元1738年（清乾隆三年）開始建造，歷時兩年落成，寺內主要祭祀觀音菩薩。

龍山寺歷經大地震、暴風雨及二戰，寺廟多次修建，目前佔地1800坪，是國家二級古蹟。寺廟的格局是中國宮殿式建築物，結構類似三進四合院，若從寺廟上方俯瞰，寺廟呈一個完整的「回」字形，在中國傳統建築中，這屬於非常尊貴的佈局。

龍山寺內供奉觀世音菩薩、十八羅漢、文昌帝君、註生娘娘、月老、城隍爺等佛、道、儒三教共百餘尊重要神祇。寺內的石雕、木雕、彩繪和格局樣貌，都非常精緻、藝術與歷史價值兼具。

龍山寺地理位置是艋舺的生活中心，寺廟南臨艋舺公園、捷運龍山寺站；西臨西園路一段著名的佛具街，生活機能便利。信眾或遊客參拜結束後，也可到附近的華西街夜市品嚐多種臺灣風味小吃，像是蚵仔煎、赤肉羹、麻油雞以及特殊的蛇類料理，烤蛇肉串、蛇肉湯等等。因此多年來，龍山寺也成為台灣最多遊客到訪的寺廟。

台北文昌宮 點燈祈求考運通達

【圖、文／黃于甄】台北文昌宮外觀

【記者黃于甄 / 台北銘傳報導】台北文昌宮的知名度在近年一直不斷提升，主要原因是因為香客的口耳相傳，為了祈求考試能夠考的好之外，也祈求考試當天能夠一切順利，因此在每年國曆的一月一日可以開始報名點亮光明燈。

  文昌帝君神像來源自日治據時代中國大陸有一位商人渡海來台經商，隨身伴駕而至，後因經商失敗，將神像暫置於淡水線雙連站火車軌道旁草叢中，一日黃昏被一位婦女發現，在經過專家驗證後，發現是文昌帝君，隨後在民生西路四十五巷營建一間小廟加以奉祀，由於這家廟很靈，在經過一傳十，十傳百之後，信徒越來越多，政府加以擴建；近十多年來，不斷整修整建，民國九十年初完工，正殿祀奉「文昌帝君」、偏殿為「文魁夫子、朱衣神君、關聖帝君、孚佑帝君」共「五文昌」，以及太歲星君。

  文昌帝君因掌管文昌府事、人間功名祿籍，帝君西晉人士，姓張名亞子，其天賦聰穎、品性端正，多行善舉，廣興文教，受到百姓愛戴，也受到歷代朝廷詔封，因而有「北有孔子、南有文昌」之說，之後便成為中華傳統的代表。

  針對台北文昌宮的特色，台北市文昌宮管理委員會黃文隆表示：「這間廟比較平民化，跟其他廟的不同之處在於，其他廟在求神拜佛時必須捐香油錢，才可以祈求考試順利，而這間廟可以不用捐香油錢就可以直接求文昌帝君保佑考試一切順利，貼心為那些原本經濟比較貧窮的香客著想；而那些比較貧窮的香客在高中公職考試之後，回來還願時，為了彌補之前沒有捐香油錢，一次就捐一千元以上，這是我覺得最特別的地方。」另外，管理員比較不建議大考時抽籤，因為不論抽籤的好壞與否都會影響到考生面臨大考時的態度，如果抽到好籤，可能會因此鬆懈；抽到壞籤時可能心裡會想既然都會考不好了，乾脆擺爛的心態。

  湯秋蘭表示；「這次主要是帶女兒來還願，感謝文昌宮保佑他高分考中公務人員，在考試期間，她女兒天天上香拜拜，只為了祈求能夠金榜題名。」針對文昌宮的靈驗與否，湯秋蘭表示：「常常聽到很多人說這間廟很靈，也有在網路上看到很多相關的報導，因此來這間廟拜拜。」

  每年遇到大考時，在每年國曆的一月一日就可以開放點文昌光明燈、魁星狀元燈、 朱衣智慧燈及太歲燈，文昌光明燈主要是祈求「元辰光彩、事業亨通、功成名就、身體健康。」魁星狀元燈主要是祈求「考試順利、金榜題名、高中魁首、獨占鰲頭。」朱衣智慧燈主要是祈求「開啟智慧、學業成就、學問增長、博學廣記。」太歲燈主要是祈求「逢凶化吉、遇難呈祥、消災解厄、平安順利。」每盞燈一個六百元，考生主要是想要藉由這些燈祈求考試一切順利，將自己的誠意傳達給五文昌，成為文昌宮裡最大的特色。

泉州孔廟分身 大龍峒孔廟

【記者馬凱琳／台北報導】台北孔廟位於大龍洞、哈密街一帶，與大龍國小、保安宮形成「廟、學、宮」的大龍峒文化園區，採用中國古代宮殿式建築，色彩繽紛的瓷磚耀眼奪目。孔廟是全臺寺廟建築的一大特色，也是倣泉州孔廟建成的“正統南中國式孔廟”。

　孔廟主祀大成至聖先師孔子，以及歷代的先賢、先儒，大龍峒老街裡座落著一座清光緒年間（西元1879年）建構的「孔廟」，而後歷經戰爭、光復、修復，今日的孔廟，已作為為集會、講座、讀經及書法等研習課程及藝文活動之用，每年的九月二十八日，是孔子誕辰紀念日，當天還會舉行隆重的祭孔大典，表達對孔子的崇敬，並且還會有來自各地的國內外人士來此觀賞由學生在大成殿外的月台上，表演八佾舞。

　台北孔廟志工陳彩虹表示，全臺四十餘座孔廟中，其中有十三個縣市政府管理的官方孔廟、其他為私立，有些不是標準形制的孔廟，有些孔廟保存尚稱完整，有些已荒廢。台北孔廟現為三級古蹟，為了讓民眾認識孔廟，廟方推出了「舞動儒風」周遊孔廟活動，每周六、日上午九點有古禮祭典(雅樂祭)表演，而周二至周日上午10、11時及下午2、3、4時設有4D電影院，提供民眾透過生動有趣的科技觀賞孔子及孔廟歷史。

交通資訊：

捷運－淡水線圓山站下車後，由2號出口步行10分鐘。
 公車－
          1. 大龍峒保安宮站：2、41、215、246、288、669、811、紅33。 
          2. 酒泉街站：2、9、41、215、288、669、811、紅33。 
          3. 庫倫街站：2、9、41、215、246、288、669、811、紅33。

參觀動線：

祈福禮儀說明： 
1. 循禮制動線詣大成殿
（1） 由黌門進孔廟園區
（2） 入禮門（表示循禮蹈義及對孔子的尊敬）
（3） 進櫺星門、儀門詣大成殿

2. 大成殿案前
（1）陳列供品（單數單樣）
（2）獻茶3杯（祭拜者自備）
（3）行祝告禮（祭拜者拱手抱拳置胸前向大成至聖先師孔子神位行注目禮，報上基本資料及祈願事項）
（4）祝告畢，行三鞠躬禮
（5）禮成

3. 禮成後，祭拜者可續至崇聖祠、東廡、西廡、弘道祠行鞠躬禮致敬。

不用到日本，台灣也有日本真言宗佛寺

【圖、文／陳虹】

北投普濟寺為台灣罕見的日本真言宗佛寺，寺中供奉湯守觀音，北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺採用日式風格，平面佈局保存極為完整，包括大殿及住持方丈宅院，皆呈現簡樸淡雅且寧靜莊嚴之佛教寺院之美，在台灣誠然不多見。來此敬拜的民眾表示:「好像穿越時空，來到日本的感覺」。北投普濟寺至今仍保持日式祭拜儀式，先行拜殿內菩薩，而後才拜外面的天公祖，不同於傳統的台灣寺院祭拜方式。普濟寺主殿旁有一涼亭，內佇立一尊地藏王菩薩的石佛像，背部刻有「正心妙覺」一行大字，又稱之「湯守觀音」，「湯」即溫泉，「湯守」即是「溫泉守護神」之義。

交通資訊

一、自行開車：
由台北交流道下中山高，接重慶北路，過百齡橋後轉入承德路，行至大同公司後，轉入中央南路，循光明路、中山路，續接幽雅路往幽雅路方向下山，往杏林巷內走。
二、大眾交通工具：
1、鐵路→台北火車站，北出口轉接駁公車。
2、捷運→可搭捷運至新北投站下車，往中山路再往溫泉路方向走。
3、公車：公車路線
地熱谷-小22,小25
京都飯店(銀光巷口)-小25
熱海大飯店-小25 
往中山路再往溫泉路方向走。

浴火重建,夜市裡的三級古蹟[慈誠宮]

【圖、文／彭嘉敏】左右兩側為龍虎兩門,一邊是入口,一邊是出口.兩道門的雕琢風格極為不同,因為它是分別是由兩派匠師承建.

[記者彭嘉敏/台北報導]慈誠宮主要供奉天上聖母.慈誠宮,原名[天後宮].建立於嘉慶原年(1796年)士林美國學校附近,咸豐九年(1859年)因為漳,泉械鬥事件被燒毀,隨後才在潘永清,潘盛清兄弟的帶領下重建於今士林區大南路,也是士林夜市的中心並改名為[慈誠宮],也可稱為士林馬祖廟.

慈誠宮是台灣北部地區最早具都市計畫概念的市街,最初時候是以大南路,大北路,大東路和大西路環繞形成一個井字的士林新市街.當時引來了各地的小販,帶著魚貨,農產聚集在這裡,形成了今天的士林夜市.

整座廟宇坐北朝南,建築上採用典型的閩南殿堂式格局,有兩殿,兩廳,兩護龍平面配置形成五個天井.兩殿中間有一條[過水廊]作為兩殿的連接.除了正殿和前殿以外,左右兩側還有龍虎兩門,一邊是入口,一邊是出口.兩道門的雕琢風格極為不同,原因是它是分別是由兩派匠師承建.

因為廟宇本身就有很常久的歷史,無論建築風格還是廟裡很多的裝飾擺設上都很傳統,因此被核定為三級古蹟.前殿是以[太子樓]的形式設計,屋頂採歇山重簷式翹脊.中門前的單蟠龍八角柱是光緒年子丑(1877年)所立,正殿供奉的天上聖母,上懸有一張[同慶安潤]的牌匾是何應欽將軍所題款.

還有一個一定要提到的是正殿旁邊有一幅用[咾咕石]作成的士林舊街景的壁飾.[咾咕石]也有老一輩人叫做[咕咾石],這種石頭是珊瑚礁的化石,海底的珊瑚礁死亡以後骨骼堆積,經過幾百年的地殼變動而形成.

經過多次整修,其中有兩次較為大型的整修分別在昭和2年至12年間(1927-1937年)與民國64年(1975年),第一次整修時是和舊市街的神農宮,也可稱作富德祠一起同時改建.而第二次則是在新立委接手以後,開始的企業化的管理.其中以第一次的整修較為大型,而後形成了如今的慈誠宮的面貌.

【圖、文／彭嘉敏】[咾咕石]上雕刻這舊士林的街景

精心修葺60餘載 三峽長福嚴祖師廟

【圖、文／茹煜霖】祖師廟最後一次改建從民國36年開始，歷時60餘年至今仍在施工，是台灣施工時間最長的廟宇建築。

【記者茹煜霖／報導】新北市三峽是台灣著名的古城，前人開墾荒地時，依三峽溪兩旁形成聚落，漸漸發展成交通完善的鎮鄉。雖然如今已時過境遷，但鳶山腳下的三峽除了保留不少怡人的自然資源、美味的金牛角麵包外，也保留了從清乾隆開始、到日劇時代、再到民初時期前任遺留下的人文痕跡。

            從三峽拱橋要走到民權街、和平街、仁愛街和中山路的紅磚老街，除了三峽溪上清新的自然風光，引入眼簾的還有始建於1769年的長福嚴清水祖師廟。從清乾隆三十四年至今近300年的功夫，祖師廟經歷過大地震、日軍的破壞，三度重建。

廟方志工陳女士（不願透露姓名）表示，清水祖師廟最近一次修葺是在台灣光復後的1947年，當時由著名木匠陳已堂及畫家李梅樹等人主持、督造，結合台灣民間藝術，一瓦一柱皆參考五門三殿式的純粹古法改建。

她說，雖然廟宇的建築師李梅樹已經仙遊，但他對建造細節嚴謹的要求卻承襲了下來，參與修造祖師廟的工匠們對自己的作品務求手藝最精細，以致60多年過去了，如今廟宇仍然在施工，是台灣史上施工歷時最長的廟宇。

長福嚴清水祖師廟被譽為「東方藝術的殿堂」，當年改建除了為追念清水祖師、為年久的廟宇修葺外，也是為了弘揚中華文化與藝術，因此，祖師廟建築極具考究，廟內充斥各式木雕、石雕與銅雕，一磚一瓦都是經過工匠們精雕細琢後的作品。

祖師廟佔地僅伍佰餘坪，但在三殿內外，卻豎立了130根石柱。陳女士提到，廟裡的石柱都是工匠細心雕琢的作品，但改建還沒完成，因此仍有許多石柱還在建造，當重建計劃完工，石柱的數量將會增加到164根，是台灣柱子最多的寺廟。

交通方式：

◎開車◎

1。老街地址：三峽鎮民權街1號

◎捷運轉乘◎

１。搭乘『板南線(藍線)』至『永寧站』下車，

轉搭臺北客運705、706、藍19、802、910、916，到三峽。

◎火車族◎

１。在鶯歌火車站下車

(轉搭接駁公車，或於周六、日搭乘三鶯假日文化巴士至清水祖師廟站下車）

【圖、文／茹煜霖】各個石柱均為純手工雕刻完成，獨具匠心。

台北最靈驗的月老廟 霞海城隍廟

【記者吳豫華／報導】台北霞海城隍廟位於台北市大同區迪化老街上，是台灣的國家三級古蹟。該廟廟地點不算好找，廟宇面積也十分狹窄，只有約46坪大，但是卻每天吸引平均200至300位信眾到廟上參拜。據廟宇管理員吳先生表示，自民國89年至民國100年為止，共有58207對香客因參拜廟月老，締結良緣並前來還願。

該廟主祀霞海城隍，另外也旁祀城隍夫人、月下老人、八司官、文武判官、范謝將軍、八將、馬使爺、觀音菩薩及義勇公。讓人驚訝的是，該只有46坪大的小廟現容納有600多尊格式神像，神像數量眾多也是該廟的特色之一。

霞海城隍廟是台北著名之月老廟，是眾多善男信女前來祈求姻緣的地方。廟宇管理人吳先生表示前來參拜之民眾多為祈求姻緣之信徒，也有祈求感情順利，又或者之前參拜月老以後，得以締結良緣而前來答謝還願。管理人也表示日前前陣子有日劇前來取景拍攝，廟宇之外國觀光客人數有增加的現象，尤其以日本信眾為居多。

台北霞海城隍廟求姻緣非常靈驗的消息流傳到國外，廟宇人氣大增，不少國外著名藝人也因而慕名而來。其中日本歌壇天后小林幸子也前來求姻緣，後來不到一年即傳出了喜訊。甚至好萊塢女星莎拉潔西卡派克來台進行宣傳時，也特意抽空前來參拜。

現代人的通病，社會環境所逼，總是會先求學業及事業，等到真想成家時卻還沒有對象。年紀卻也已超過適婚年齡，因此促成如今現代的未婚男女都頻頻前來拜月老，希望求得好姻緣。

雖然參拜廟上月老很靈驗，能找到良緣的案例非常多，但廟上管理人則有不一樣的見解，她表示其實參拜月老只是增加你的信心，若是要請月下老人真的親自幫你去找個適合的人是蠻難的，追根究柢主導姻緣的還是自己本身，要願意配合且反省並檢討自己的行為態度，這才是上計。

交通資訊：

電話：（02）2558-0346

地址：台北市大同區迪化街一段61號

服務時間：每天早上06:16至晚上19:47，全年無休

地圖：

 搭乘捷運：

1.搭乘捷運至雙連站2號出口，左轉轉乘公車518(馬偕醫院站)至南京西路站,步行3~5分鐘。

2.搭乘捷運至台北車站延市民大道直走右轉塔城街直走約，步行約30分鐘。

3.搭乘捷運蘆洲線至大橋頭站延延平北路二段，步行約20分鐘。

搭乘公車：

1.可搭乘250、304重慶線至延平一站（南京）下車。

2.可搭乘250、255、274、304重慶線、639、641、704、518至南京西路口下車。

參拜月老流程：

  在金紙鋪買金紙和香

    到廟內辦事處櫃檯買貢品。（鉛錢、紅絲線、喜糖）只有第一次拜月老才買，金紙寄放櫃檯。

到廟埕的點香處點香，三柱香要完全點燃。

面向天公爐前拜天公。向天公簡單的自我介紹；默念名字、年齡、地址；請天公保佑事事平安順利，然後持香做三拜禮。

到櫃檯領貢品，接著面對正殿的城隍爺、月下老人及眾神，同樣的簡單自我介紹，默念姓名地址、年齡以及喜歡對象的類型如：富裕、英俊、健康、聰明、能力強等等。並向月老祈求早日如願，姻緣有成。爾後如果結婚，記得拿喜餅來答謝。

參拜義勇公: 祈求趕走小人、諸事平安順利。

偏殿祭拜城隍夫人：請夫人保佑家庭幸福。

參拜菩薩：請菩薩保佑開啟智慧、心境平和。

全部拜完後去天公爐插香，三柱香一齊插。本廟只有一個天公爐供香客使用。

再吃喜餅、喜糖沾沾喜氣，喝平安茶。

貢品的喜糖留下，讓廟方煮平安茶或是節慶時的甜點，分享大眾、廣結善緣。

鉛錢、紅絲線在香爐內，順時鐘方向繞三圈，這便是過爐。將鉛錢、紅絲線放在皮夾或皮包內小心保存。

離開之前，記得將金紙置於收集箱內，本廟將會代為集中焚燒。

【圖、文／吳豫華】不少信眾列隊等待入廟參拜。